『참포도나무와 가지의 열매』

부활 제5주일

부활의 증인 바오로와 바르나바

오늘 1독서로 우리는 사도 9,26-31의 내용을 듣는다. 이 대목은 사도 바오로가 그리스도인들을 잡아 박해하기 위하여 다마스쿠스로 올라가는 길목에서 부활하신 주님을 만나 회심 한 이야기 다음에 나오는 이야기다. 여기서 우리는 바오로를 사울이라고 부르는데, 사울이란 바오로의 유다인 식 이름이다. 당시 유다인들은 조상들의 이름을 따서 이름을 짓곤 했는데, 벤야민 지파 사람인 바오로는 벤야민 지파 조상 가운데 임금이었던 사울이라는 이름을 얻었던 것으로 보인다. 바오로는 사울의 그리스식 이름으로 여겨지는데, 종종 학자들은 사울이 회심을 한 뒤 바오로라는 이름을 받은 것이라고 설명하기도 하지만, 그렇게 보이는 것은 사도행전이 묘하게 그런 식으로 이야기를 끌어가기 때문이지, 실제로 그런 것은 아니었던 것으로 보인다.

여기서 우리는 헛갈리지 않기 위하여 사울이라는 이름보다 바오로라는 이름을 쓰도록 하겠다. 어쨌든 사도행전에 따르면 바오로는 그리스도인이 되기 이전에 박해자로 유명했다. 그는 스테파노가 예루살렘에서 순교할 때 박해자를 도울 때부터 시작해서 계속해서 교회 박해에 앞장섰던 인물이었다. 특히, 사도 9,1은 사울이 주님의 제자들을 향하여 살기를 내뿜기까지 했다고 전하는데, 새로운 길을 따르는 이들을 찾아내기만 하면 남자든 여자든 결박해서 예루살렘으로 끌고 오려고 다마스쿠스를 향해 떠났다. 그런데 이런 바오로가 부활한 예수님을 만나서 회심하게 된다. 그가 다마스쿠스에 도착하기 전 하늘에서 빛이 번쩍이는 것을 보고 땅에 엎어졌는데, 거기서 부활하신 주님을 만나고 체험한 것이다.

이렇게 부활하신 주님을 체험하고 회심한 바오로는 예루살렘으로 올라가서 제자들과 어울리려 한다. 하지만 제자들은 모두 그를 두려워하는데, 바오로가 박해자였기 때문에 행여 자신들을 속여 친해진 뒤, 그리스도인들을 색출하여 잡아가는 것이 아닐까 하고 걱정했기 때문일 것이다. 그래서 제자들은 바오로가 그리스도의 제자가 되었다는 것을 믿을 수 없었다. 이런 상황에서 바르나바가 나선다.

바르나바는 사도행전에서 여러 번 등장하는 인물로, 사도 4,36에서는 이 바르나바가 “키프로스 태생의 레위인으로, 사도들에게서 ‘위로의 아들’이라는 뜻의 바르나바라는 별명을 얻은 요셉”이라고 소개된다. 그는 자기가 소유한 밭을 팔아 그 돈을 가져다 사도들의 발 앞에 놓은 뒤 교회의 일꾼이 된 인물이다. 이런 바르나바는 편견 없는 사람으로 박해자였던 바오로마저도 기쁘게 받아들인다. 그리고는 더 나아가 그가 어떻게 회심하였는지를 듣고, 사도들에게 데려가서, “어떻게 그가 길에서 주님을 뵙게 되었고, 주님께서 그에게 말씀하셨는지, 또 어떻게 그가 다마스쿠스에서 예수님의 이름으로 담대히 설교하였는지” 이야기해 준다. 바오로에 관해 증언해 준 것이다. 아니 바오로에게서 전해들은 부활하신 예수님에 관한 이야기를 기쁘게 받아들이고, 그 예수님을 증언한 것이라 하겠다. 자신이 직접 보지 않은 이야기였지만, 바르나바는 참된 것을 보는 눈을 지니고 있었기 때문에, 바오로를 정확히 보고, 그가 전하는 증언을 기꺼이 받아들인다. 이와 같이, 믿음의 눈을 지닌 바르나바가 없었다면 2000년 교회 역사 가운데 가장 위대한 선교사 사도 바오로도, 바오로의 부활하신 예수님 체험도 남아 있지 않을 것이다.

그리스계 유다인들과 칠십인역 성경

바르나바의 소개로 사도들과 함께 예루살렘을 드나들며 바오로는 본격적으로 주님의 이름으로 담대히 설교한다. 그리고 그리스계 유다인들과 이야기도 하고 토론도 한다. 여기서 그리스계 유다인들이란 디아스포라 상태의 유다인들을 말한다. 여기서 잠시 디아스포라에 관해 설명하자면 유다인들은 아주 오랜 시기부터 유다 땅 밖에서 흩어져 살았다. 왜냐하면 외세의 침략으로 팔레스타인 땅은 항상 불안한 상태였고, 많은 유다인들이 정치적, 경제적 이유로 인해 어쩔 수 없이 외국에서 살 수 밖에 없었다. 오늘날에도 유다인들은 팔레스타인 땅에 사는 유다인보다 외국에서 사는 유다인이 많다. 이렇게 외국에 흩여져 사는 것을 두고 ‘디아스포라’라고 표현한다. 본래 ‘디아스포라’라는 말은 그리스어로 ‘씨를 뿌리다’라는 의미인데, 씨 뿌리듯이 여기 저기 흩어져 사는 것, 그곳에서 뿌리를 내리고 사는 것을 디아스포라라고 한다.

이렇게 디아스포라 상태에 있던 유다인들을 대개 성경에서는 그리스계 유다인이라고 표현한다. 그들을 그리스계라고 부른 이유는 당시 지중해 전역이 그리스 말을 공용어로 사용하였기 때문이었다. 사실, 디아스포라 상태의 유다인들은 팔레스타인 땅의 공용어인 ‘아람어’를 사용할 수 없었고, 성경 저술에 사용된 히브리어도 잘 몰랐기 때문에, 그들을 위하여 성경이 그리스어로도 번역되기도 했다. 이 그리스어 번역을 ‘칠십인역 성경’이라고 부른다. ‘칠십인역 성경’은 기원전 2-3세기 경 이집트 알렉산드리아 지역에서 번역되었는데, 칠십인역이라는 이름은 칠십 명이 각기 번역을 따로 했는데, 모두 모아 보니 같더라는 전승에 따른 것이다. 실제, 우리가 읽고 있는 신약 성경이 구약 성경 구절을 인용할 때 히브리말로 된 성경이 아니라, 그리스말로 된 칠십인역 성경을 인용한 것임을 생각하면, 당시 칠십인역 성경이 얼마나 많이 활용되고 있었는지를 잘 알 수 있다.

특히, 우리 그리스도교는 이 칠십인역 성경을 기반으로 시작이 되는데, 많은 신자들이 히브리어를 몰랐기 때문이다. 나중에 유다인들과 그리스도인들이 서로 너무 반목을 한 결과, 유다인들이 자신들의 회당에서 그리스도인들을 축출하며, 얌니야라는 곳에서 더 이상 그리스도인들과 같은 성경을 읽지 않겠다고 결정하는데, 유다인들은 그때부터 그리스어로 된 칠십인역 성경을 쓰지 않고, 오직 히브리어 성경만을 사용하게 된다.

나중에 루터가 종교개혁을 하면서 개신교회가 가톨릭교회에서 떨어져 나갈 때, 개신교회는 오직 히브리어 성경만을 성경으로 인정하였는데, 히브리어 성경은 구약성경이 39권으로 되어 있다. 그런데 칠십인역 성경은 구약성경이 46권으로 구성되어 있는데, 가톨릭교회는 오랜 전통에 따라 칠십인역 성경을 성경으로 인정하기 때문에 우리는 개신교에 비해서 7권의 성경책이 더 많다. 예전에는 이 책을 제2경전이라고도 불렀는데, 오늘날 가톨릭교회는 제2경전이라는 표현을 쓰지 않고, 이 책들도 모두 성경이라 부른다. 하지만 개신교는 이 7권의 책을 외경이라고 부르며 성경에서 제외시킨다. 이 7권의 책은 토빗기, 유딧기, 에스테르기의 일부, 지혜서, 집회서, 바룩서, 다니엘서의 일부, 마카베오기 상, 하권이다.

본 이야기로 돌아와서 바오로 역시 그리스계 유다인이었다. 바오로의 고향 타르수스는 킬리키아 속주의 수도로서 오늘날로 치면 터키 남부에 위치해 있다. 그곳에서 바오로는 유다인으로서의 교육과 그리스 교육을 함께 받았던 인물이었기 때문에, 그리스계 유다인들과 충분히 논쟁을 할 수 있는 능력을 지니고 있었던 인물이었다. 당시, 예루살렘에는 디아스포라에 있던 유다인들이 많이 돌아와서 나름의 회당들을 이루면서 살고 있었는데, 바오로가 그들과 토론에 나섰던 것으로 보인다. 바오로는 바리사이파 사람이었고 성경에 매우 정통했었기 때문에 그들이 아무래도 바오로에게 여러 가지 점에서 밀렸던 것으로 보인다. 그래서 그들은 바오로를 없애 버리려고 벼르기까지 한다. 형제들이 이 사실을 알아차리고 그를 카이사리아로 데리고 내려가 타르수스로 내려 보낸다. 그래서 바오로는 바르나바가 그를 다시 찾아오기 전까지 타르수스에서 복음을 선포하며 지내게 된다.

참포도나무와 가지의 열매

오늘 복음에서 예수님은 당신을 참포도나무에 비유하시고, 아버지를 농부에 비유하신다. 우리는 참포도나무에 붙어 있는 가지다. 이 가지가 포도나무에 잘 붙어 있으면 열매를 맺게 될 것이고, 그런 가지는 농부이신 아버지가 깨끗이 손질해서 더 많은 열매를 맺게 할 것이다. 그러나 참포도나무에 잘 붙어 있지 않으면 열매를 맺지 못하게 되는데, 그런 가지는 농부가 다 쳐 낼 것이다. 그러면 도대체 여기서 우리가 맺어야하는 많은 열매는 무엇일까?

이 말씀을 오늘 제1독서와 관련지어 생각해 본다면, 부활을 증언하며 살아가는 우리 신앙인들은 예수님과 함께 살면서, 그분에게서 영양분을 공급받아, 세상 모든 사람들에게 복음, 곧 기쁜 소식을 선포한다. 여기서 열매란 그렇게 우리가 선포한 복음을 듣고 예수 그리스도를 믿게 되는 많은 이들을 의미한다고 말할 수 있겠다. 우리가 말과 행위로 선포하는 복음이 세상에 퍼져서 세상 곳곳이 복음화되는 것이 바로 우리가 맺는 열매다. 이것이 바로 오늘 제1독서에서 사도 바오로와 바르나바가 했던 일이고, 초대 교회 많은 제자들이 행했던 일이다. 그리고 그들의 열매가 지금까지 이어지는 것이다. 어떻게 보면, 우리 모두는 예수님이라는 참포도나무에 붙어있던 제자들이라는 가지들을 통해 열매를 맺은 열매들이다. 그렇게 우리 역시 또 다른 가지가 되어서 많은 열매를 맺는 제자들로 살아가게 된다. 오늘 복음은 우리가 이런 열매를 맺기 위해서는 예수님 안에서 머물며, 오직 예수님이라는 포도나무 가지에 붙어 있어야 한다고 전한다. 그리고 오늘 복음에서 이야기하듯이 예수님의 말씀이 우리 안에 있어야 한다. 이와 관련해서 예수님께서 이렇게 말씀하신다. “너희가 내 안에 머무르고 내 말이 너희 안에 머무르면, 너희가 원하는 것은 무엇이든지 청하여라. 너희에게 그대로 이루어질 것이다.” 우리 생각, 우리 판단이 아니라 예수님의 생각, 예수님의 가르침을 전하는 이들 만이 많은 열매를 맺게 될 것이다. 그리고 우리가 청해야할 것은 예수님의 말씀, 예수님의 뜻이다.

그런데 종종 우리는 거짓된, 가짜 포도나무를 만나기도 한다. 잘못된 종교 지도자들, 우리를 거짓된 길로 이끄는 많은 거짓 예언자들이 바로 거짓 포도나무, 가짜 포도나무다. 그런 나무에 매달려 있는 이들은 제대로 된 열매를 맺지 못한다. 그들은 참된 말씀을 지니고 있지 못하기 때문이다. 이들과 달리 우리는 예수님이라는 참포도나무의 가지로, 그분에게 머물면서 그분에게서 영양분, 곧 말씀을 듣고 그 말씀을 전하며 열매를 맺는다. 그렇게 해서 우리가 열매를 많이 맺게 되면, 예수님을 따라 하느님을 영광스럽게 모시는 이들이 많아지고, 그렇게 하여 많은 이들이 박해나 십자가에도 불구하고 하느님을 찬양하는 그리스도인들을 보고, 그들이 믿는 하느님을 찬양하며, 영광스럽게 할 것이다. 이것이 오늘 복음이 말하는 내용이다.

좋은 열매를 맺는 훌륭한 길, 사랑

그런데 오늘 제2독서는 우리가 어떻게 하면 좋은 열매를 맺을 수 있을지에 관해 잘 설명해 준다. 오늘 제2독서인 요한 1서는 이렇게 말한다. “말과 혀로 사랑하지 말고 행동으로 진리 안에서 사랑합시다. 이로써 우리가 진리에 속해 있음을 알게 되고, 또 그분 앞에서 마음을 편히 가질 수 있을 것입니다.” 여기서 “진리”라고 번역된 단어는 ‘알레테이아’인데, 앞서 ‘참포도나무’라고 번역할 때 그 ‘참’에 해당하는 단어다. 특별히, 성경에서는 말한 것이 반드시 이루어질 때 진리라고 말하는데, 우리가 말만 하고 행동으로 그것을 이루지 않는다면 그것은 참된 것이라고 말할 수 없다. 그런데 이 대목을 이야기하기에 앞서 요한은 1요한 3,11부터 이렇게 이야기한다. “여러분이 처음부터 들은 말씀은 이것입니다. 곧 우리가 서로 사랑해야 한다는 것입니다. 악마에게 속한 사람으로서 자기 동생을 죽인 카인처럼 되어서는 안 됩니다. 그가 무슨 까닭으로 동생을 죽였습니까? 자기가 한 일은 악하고 동생이 한 일은 의로웠기 때문입니다. 그리고 형제 여러분, 세상이 여러분을 미워하여도 놀라지 마십시오. 우리는 형제들을 사랑하기 때문에 우리가 이미 죽음에서 생명으로 건너갔다는 것을 압니다. 사랑하지 않는 자는 죽음 안에 그대로 머물러 있습니다. 자기 형제를 미워하는 자는 모두 살인자입니다. 그리고 여러분도 알다시피, 살인자는 아무도 자기 안에 영원한 생명을 지니고 있지 않습니다. 그분께서 우리를 위하여 당신 목숨을 내놓으신 그 사실로 우리는 사랑을 알게 되었습니다. 그러므로 우리도 형제들을 위하여 목숨을 내놓아야 합니다. 누구든지 세상 재물을 가지고 있으면서도 자기 형제가 궁핍한 것을 보고 그에게 마음을 닫아 버리면, 하느님 사랑이 어떻게 그 사람 안에 머무를 수 있겠습니까?” 이렇게 말한 뒤 요한은 오늘 우리가 읽은 제2독서 말씀으로 넘어가서 “자녀 여러분, 말과 혀로 사랑하지 말고 행동으로 진리 안에서 사랑합시다. 이로써 우리가 진리에 속해 있음을 알게 되고, 또 그분 앞에서 마음을 편히 가질 수 있을 것입니다.”라고 말한다.

사실, 오늘 제2독서에서 알 수 있듯이 우리는 여전히 부족함이 많기 때문에 우리 자신을 단죄하기도 한다. 형제를 온전히 사랑할 수도, 예수님처럼 자기 형제를 위하여 목숨을 내어놓지도 못한다. 그래서 우리 마음은 자신을 스스로 단죄하기도 한다. 하지만 하느님은 우리 마음보다 더 큰 분이시고, 우리를 너무나 잘 아는 분이시다. 우리가 부족하다는 것을 알면서도 우리를 위하여 당신의 아들을 내어 주시고, 우리가 그분에게서 영양분을 공급받기를 바라신다. 이 때문에 우리는 하느님의 사랑에 대한 확신을 가지고, 그분께 청해야 하는데, 우리가 청해야 할 것은 다름이 아닌, 그분의 계명을 지키고 그분 마음에 드는 것이다. 우리 스스로 당신의 계명을 온전히 지킬 수 없기 때문에 우리는 우리가 당신 계명을 지킬 수 있도록 도와달라고 청해야 한다. “그분께서 우리에게 명령하신 대로, 그분의 아드님이신 예수 그리스도의 이름을 믿고 서로 사랑할 수 있도록” 청해야 한다. 오늘 제2독서에서 요한은 바로 하느님의 도우심으로 그분의 계명을 지키는 사람만이 그분 안에 머무르는 사람이고, 그분께서도 그 사람 안에 머무르신다고 이야기한다.

이렇게 보니 예수님의 계명을 지키는 사람이 진정 참포도나무에 붙어서 많은 열매를 맺는 가지이며, 예수님의 계명을 지키며 서로 사랑하는 것만이 우리가 좋은 열매를 맺는 길이라 할 수 있다. 사실, 복음 선포라는 것, 예수님의 부활을 증언하는 것, 그것은 말과 혀로 이루어지는 것이 아니라, 서로 사랑하는 모범에서 오는 것이다. 이것이 바로 오늘 제2독서가 이야기하는 바이다.

그런데 오늘 제2독서에서 요한이 이야기하듯이 그분께서 우리 안에 머무르신다는 것을 우리는 그분께서 우리에게 주신 성령 덕분에 알 수 있다. 예수님의 성령을 받지 않은 이들은 결코 자신이 예수님이라는 참포도나무에 붙어 있는 가지라는 사실을, 그분이야 말로 참포도나무라는 사실을, 그분에게서 영양분이 나와서 내가 열매를 맺을 수 있다는 사실을 알지 못한다. 이를 알지 못하는 이들은 예수님이 아니라 잘못된 거짓 포도나무에 붙어 그곳에서 영양분을 공급받으려 한다. 하지만 거짓된 나무에 붙어 있는 이들은 영양분도 올바로 공급받지 못할 뿐만 아니라, 공급받는다 하더라도 좋은 포도가 아니라, 나쁜 가시, 나쁜 열매를 맺게 될 것이다. 오늘 독서와 복음 말씀을 묵상하면서, 다시금 우리 모두가 예수님이라는 참포도나무에서 참된 생명을 공급받는 그리스도인들임을 깨닫고, 그분이 주시는 영양분으로 다른 이들을 사랑함으로써 좋은 행실과 표양을 보여 많은 이들이 예수님께로 나아갈 수 있도록 많은 열매를 맺도록 하자.